INTEGRAAL-concept

Dans le bouddhisme, une grande importance est accordée à la pratique de la pleine conscience, qui est l'une des huit pratiques dans le Noble Octuple Sentier. "Mindfulness", ou l'attention consciente, nous permet de prendre conscience de nos attachements et de nos aversions, permettant ainsi à la désidentification de se produire spontanément. Étroitement liée à la pleine conscience est la compassion pour nous-mêmes, ce qui est d'être conscient de notre propre souffrance et aspirer à sa fin.

La première étape dans la pratique "Mindfulness" est de devenir clairement conscience de nos pensées, sentiments et sensations corporelles. Premièrement, nous demandons, Comment je me sens dans mon corps ?, et ensuite cherchons les sensations corporelles. Nous nous concentrons sur elles et les sentons aussi clairement que possible de l'intérieur. Elles peuvent être partout dans le corps, mais sont le plus souvent dans l'abdomen, le plexus solaire, la poitrine, le visage, le front, ou les yeux. Par exemple, nous pouvons ressentir de la colère sous forme de raideur dans le plexus solaire ou la poitrine, avec des rougeurs (flushing) dans le visage, les yeux, ou le front. Nous pouvons ressentir de l'anxiété éclater dans l'abdomen, le plexus solaire, ou la poitrine. Nous pouvons ressentir de la tristesse comme une lourdeur dans la poitrine avec les larmes aux yeux. Dans un premier temps, il peut être difficile de distinguer et d'identifier les différentes sensations, mais cela deviendra plus facile avec la pratique.

Maintenant, nous cherchons les souvenirs et les imaginations (ou fantasmes) derrière ces sensations. Ceux-ci pourraient être des souvenirs et l'imagination de la tristesse, le chagrin, la peur, la perte, la douleur, le rejet, la solitude, l'abandon, la désolation, ou de toute autre expérience de la souffrance. En outre, il y a probablement des croyances qui sont cachées à notre esprit conscient, mais qui constituent le fondement d'une grande partie de notre souffrance. Parce que nous sommes généralement pas conscients des croyances cachées, il est utile, voire nécessaire, d'avoir un thérapeute ou un conseiller pour nous aider dans ce processus..

Les croyances cachées sont généralement ressentis comme des sensations corporelles qui surviennent en réaction à un stimulus. Habituellement, elles sont ressentis plutôt que connues. Par conséquent, si nous voulons prendre conscience de ces croyances, la pleine conscience des sensations corporelles est essentielle. Cachées ou non, toutes nos croyances font partie de notre conditionnement.

Quelques exemples de croyances cachées qui peuvent générer d'énormes souffrances sont : "Je ne mérite pas d'être aimé", "JE" ne mérite pas d'être couronnée de succès »,« Je ne mérite pas d'avoir de bonnes choses pour moi », «Je ne mérite pas d'exister». on pourrait penser que nous ne pouvons pas être attachés à de telles croyances "absurdes", mais si la croyance est cachée, alors l'attachement à elle l'est aussi. Pourtant, si nous voulons nous désidentifier d'elles, elles doivent devenir conscientes.

Chaque fois qu'il y a de la souffrance, il y a attachement/aversion, qui est identification. Ainsi, la présence de la souffrance peut être le premier signe. Par exemple, chaque fois que nous souffrons de la tristesse, nous remarquerons les sensations de tristesse du corps, et nous verrons si la tristesse fait partie de notre identité, par exemple, «Suis-je une personne triste?". Ensuite, nous prendrons conscience des croyances cachées derrière la tristesse, par exemple, «Je ne mérite pas d'être aimé".

Maintenant, nous demandons: «A quoi vais-je m'accrocher ou résister?", Puis nous regardons. Quand nous voyons nos attachements / aversions clairement, ils s'affaiblissent et notre souffrance diminue spontanément. Nous pouvons avoir besoin de voir nos attachements / aversions clairement à plusieurs reprises avant qu'une vraie désidentification se produise. Les voir clairement ne sont pas la même chose que les abandonner. Les abandonner est une tentative par l'ego pour résoudre un problème en faisant semblant de le laisser aller tout en se cramponnant à lui. Cependant, la véritable lâcher prise ne peut pas être fait par l'ego, et quand il arrive, il ne laisse aucune souffrance derrière.

D'autres exemples d'attachement / aversion et de désidentification d'eux sont les suivants: Chaque fois que nous souffrons de l'angoisse d'être «mauvais», nous remarquons les sensations d'angoisse du corps et nous voyons si nous sommes attachés à être «bon» parce que nous avons peur d'être «mauvais». Chaque fois que nous souffrons d'orgueil ou d'arrogance, nous remarquons les sensations du corps de "valeur de soi" et voyons si nous avons peur d'être «coupable» ou «sans valeur». Chaque fois que nous souffrons d'une pensée de jugement, nous remarquons le sens ressenti, et voyons si nous nous accrochons à cause de notre propre peur d'être jugé. Chaque fois que nous souffrons de la colère, nous remarquons notre attachement à elle et voyons si nous avons la croyance cachée que nous sommes faibles. Chaque fois que nous souffrons de la haine, nous remarquons notre attachement à elle, et voyons si elle découle d'une croyance cachée que nous sommes inférieurs. Chaque fois que nous souffrons de la culpabilité, nous voyons si nous avons un attachement à elle, ou si elle vient d'un attachement caché pour faire la mauvaise" chose.

La même pratique fonctionne pour tout type de souffrance, y compris l'attachement / aversion pour l'avidité, la convoitise, la peur, l'anxiété, l'envie, la jalousie, le regret, ou auto-condamnation. Chaque fois que nous trouvons l'attachement ou l'aversion, nous lui apportons de la clarté en le nommant. Par exemple, lorsque nous remarquons la tristesse, nous recherchons un attachement / aversion pour elle et la nommons: "Voilà l'attachement / aversion à la tristesse".

Stanley Sobottka.

Source : "Cours in consciousness"- Extrait du chapitre 22.

Traduction: Alain - 2016 ©